La entrada de los inmigrantes se produjo sobre las 6:00 horas junto a un puesto fronterizo.
Decenas de inmigrantes de origen subsahariano han conseguido entrar en Melilla tras superar la valla fronteriza que separa la ciudad autónoma de Marruecos en un nuevo asalto masivo.
Según han informado a Efe fuentes policiales, la entrada se ha producido sobre las 06:00 horas por la zona del perímetro próxima al puesto fronterizo de Barrio Chino.
Los inmigrantes que han entrado a Melilla se han dispersado en varias direcciones hacia el interior de la ciudad en varios grupos, en dirección al Centro de Estancia Temporal (CETI).
Al acceder, se dividieron en dos grandes grupos y corrieron al grito de "Barça, Barça" escapando de las fuerzas de seguridad, después de despojarse de sus camisetas para hacer más difícil sus detenciones.
Se calcula que han podido acceder a la ciudad al menos un centenar subsaharianos. El centenar de inmigrantes espera ahora en la puerta de Comisaría para que se les abra el "expediente de expulsión" que les permita tener acceso al Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes (CETI) y en un futuro próximo salir a la Península.
Los primeros que lograron acceder al CETI derribaron la barrera de acceso de vehículos a estas instalaciones.
No es sólo por ellos por lo que es obligado hacer preguntas difíciles. Es por nosotros, por la ley y por el modo en que el Estado gestiona estos valores colectivos
DECIDAN ustedes mismos, si están dispuestos a un pequeño pero incómodo ejercicio de introspección, qué les parece más escandaloso de lo que ha resultado de la comparecencia parlamentaria del ministro del Interior acerca de los ahogamientos en Ceuta. Que el titular de la seguridad apruebe una interpretación flexible de la ley allí donde es difícil aplicarla, y ya suponemos que la de Extranjería difícilmente será sometida a tensión en el estanque del parque del Retiro. Que en su relato admita con toda tranquilidad una cadena de mentiras con las que sus propios subordinados distorsionaron la verdad de los hechos. O que invente coartadas para las expulsiones ilegales tan ofensivas para la inteligencia como la de la naturaleza transportable y retráctil de las fronteras, que al parecer no corresponderían a su fijación en los mapas, sino a la posición del guardia civil más cercano a la costa. España mengua o se expande en función de dónde aparca su Nissan la Guardia Civil costera: cuánto chiringuito se nos queda perdido en una tierra de nadie desprovista de soberanía, cuántas veces hemos salido al extranjero sin saberlo con las aletas puestas.
Esta es la perspectiva periodística, ajena a tentaciones literarias más o menos compasivas. Este es el examen de la determinación ante el cumplimiento de la ley del Estado, que debería constituir un principio innegociable incluso cuando no alude al largo serial de la corrupción. Por experiencias pasadas, ya sabemos que ciertas exigencias son siempre más delicadas cuando conciernen a aquellos que, como decía Jack Nicholson en «Algunos hombres buenos», custodian el muro mientras los demás pedimos capuchinos en los cafés. Con todo, nada hay honorable ni edificante en los hechos que van emergiendo para el conocimiento a pesar de los esfuerzos por ocultarlos de los servidores del Estado. Esfuerzos que recuerdan a los de otros funcionarios de experiencias pasadas que también se arrogaron el derecho a incumplir la ley allí donde su aplicación estricta rendía más difícil la custodia del muro.
No hay nada honorable en el vídeo donde los guardias contemplan sin hacer nada cómo en el agua hay hombres que bracean para no ahogarse. No hay nada honorable en la orden de acribillarlos a pelotazos y negar después haberlo hecho, o de usar munición de fogueo disuasoria que no hace sino sembrar el pánico porque es imposible para quien permanece en el agua estar seguro de que no se trata de munición real. No hay nada honorable en la expulsión ilegal, en el escamoteo de los derechos.
Sé que en los cafés de Jack Nicholson aburre la humanización del «espalda mojada» africano, la lírica del desheredado. Sé que la condición de esos hombres, a los que el ministro del Interior llama «atacantes», como a los delanteros centro en el relato de los partidos de fútbol, no es suficiente para escandalizarse por lo que se haga con ellos, mucho menos para poner en duda ciertos orgullos y presunciones de infalibilidad de las fuerzas de seguridad. Sin embargo, no es sólo por ellos, ni por compasión, por lo que es obligado hacer ciertas preguntas difíciles. Es por nosotros mismos, por la ley, por la honorabilidad, y por el modo en que el Estado gestiona estos valores colectivos. Se trataba de lo mismo, en todas las experiencias pasadas en las que se llegó a llamar traidor a quien hiciera las preguntas sobre lo que ocurría en el muro, que no siempre daba al mar.
APROVECHANDO que se habían ahogado 15 negros tratando de llegar a Europa, el poeta Luis García Montero escribió en su facebook: «Nosotros, los ahogados». Más o menos al mismo tiempo mi amigo el columnista José García Domínguez había dejado escrito en otra barra de bar: «Los periodistas tenemos en común con los políticos que nuestro oficio exige adular todos los días a la plebe. Por eso es empleo de cínicos». Un día de estos le preguntaré qué exigencia de adulación tienen los poetas comunistas, soi-disant, y por qué son el cinismo de más baja estrofa. La ficción de García Montero, evacuada desde tierra adentro, venía decorada por una similar y muy famosa, la que cometió el fotógrafo Javier Bauluz con una pobre pareja de bañistas, tal vez indefensos adúlteros con neverita, a los que adosó un negro ahogado y llamó, con la entusiasta ayuda del diario La Vanguardia y un señor Rius, La indiferencia de Occidente.
«Nosotros, los ahogados», dice el poeta sin fronteras, sin mover otro músculo que el del cinismo solidario, respirando sin novedad desde su habitación abrigada mientras afuera llueve, con verdadera crueldad, con humo y nubes bajas. Se debe de creer el poeta que un negro ahogado es igual que el futbolista, todos somos Dani Jarque, a ver.
No. El poeta García Montero no es el negro ahogado. Todo lo contrario. El poeta García Montero, aunque lejos, muy lejos esté de entenderlo, aunque grite ¡dimisión dimisión! como quien pide a gritos un fusible para su ética, es el ministro del Interior disparando. Disparando, claro está, con absoluto control de sí y de sus recursos, y mientras se santigua. Es decir, disparando balas de goma contra los negros para que si acaso adviene la muerte sea solo un efecto colateral. Para ser justos yo comprendería que el poeta García acudiese a la metáfora sinecdótica, y hasta a la dimisión, si el ministro Fernández hubiera procedido con fuego real, clavando sus buenos balazos del nueve en la frente de los negros que querían tocar tierra poética. Hasta yo mismo hubiese exigido entonces el cese del ministro, por la exageración. ¿Pero balas de goma? Hombre, hombre. ¡Qué menos! Dispararle balas de goma a un negro que insiste es casi, casi una untuosa ceremoniosidad de poeta. ¡Un rito de paso!
No. En la vida de todo poeta llega un momento en que las metáforas deben verificarse y al poeta García Montero, según yo lo entiendo, no le queda ahora más remedio que ahogarse.
■ Juan José Imbroda asegura que, si se limita el uso de material antidisturbios en el control de fronteras, habrá un "efecto llamada"
■"Si la Guardia Civil no puede actuar con los elementos antidisturbios, entonces ponemos azafatas en la frontera con comités de recibimiento, porque no pueden hacer nada"
en todas las pelis el malo dispara al bueno en el agua ... nunca el bueno dispara al malo en el agua.
Los caballos negros son. Las herraduras son negras. Sobre las capas relucen manchas de tinta y de cera. Tienen, por eso no lloran, de plomo las calaveras. Con el alma de charol vienen por la carretera. Jorobados y nocturnos, por donde animan ordenan silencios de goma oscura y miedos de fina arena. Pasan, si quieren pasar, y ocultan en la cabeza una vaga astronomía de pistolas inconcretas. ¡Oh ciudad de los gitanos! En las esquinas, banderas. La luna y la calabaza con las guindas en conserva. ¡Oh ciudad de los gitanos! ¿Quién te vio y no te recuerda? Ciudad de dolor y almizcle, con las torres de canela.
Cuando llegaba la noche, noche que noche nochera, los gitanos en sus fraguas forjaban soles y flechas. Un caballo malherido llamaba a todas las puertas. Gallos de vidrio cantaban por Jerez de la Frontera. El viento vuelve desnudo la esquina de la sorpresa, en la noche platinoche, noche que noche nochera.
La virgen y San José perdieron sus castañuelas, y buscan a los gitanos para ver si las encuentran. La virgen viene vestida con un traje de alcaldesa, de papel de chocolate con los collares de almendras. San José mueve los brazos bajo una capa de seda. Detrás va Pedro Domecq con tes sultanes de Persia. La media luna soñaba un éxtasis de cigüeña. Estandartes y faroles invaden las azoteas. Por los espejos sollozan bailarinas sin caderas. Agua y sombra, sombra y agua por Jerez de la Frontera.
¡Oh, ciudad de los gitanos! En las esquinas, banderas. Apaga tus verdes luces que viene la benemérita. ¡Oh ciudad de los gitanos! ¿Quién te vio y no te recuerda? Dejadla lejos del mar, sin peines para sus crenchas.
Avanzan de dos en fondo a la ciudad de la fiesta. Un rumor de siemprevivas invade las cartucheras. Avanzan de dos on fondo. Doble nocturno de tela. El cielo se les antoja una vitrina de espuelas.
La ciudad, libre de miedo, multiplicaba sus puertas. Cuarenta guardias civiles entran a saco por ellas. Los relojes se pararon, y el coñac de las botellas se disfrazó de noviembre para no infundir sospechas.
Un vuelo de gritos largos se levantó en las veletas. Los sables cortan las brisas que los cascos atropellan. Por las calles de penumbra buyen las gitanas viejas con los caballos dormidos y las orzas de monedas. Por las calles empinadas suben las capas siniestras, dejando detrás fugaces remolinos de tijeras.
En el portal de Belén los gitanos se congregan. San José, lleno de heridas, amortaja a una doncella. Tercos fusiles agudos por toda la noche suenan. La Virgen cura a los niños con salivilla de estrella. Pero la Guardia Civil avanza sembrando hogueras, donde joven y desnuda la imaginación se quema. Rosa la de los Camborois gime sentada en su puerta con sus dos pechos cortados puestos en una bandeja. Y otras muchachas corrían perseguidas por sus trenzas, en, un aire donde estallan rosas de pólvora negra. Cuando todos los tejados eran surcos en la tierra. el alba meció sus hombros en largo perfil de piedra.
¡Oh, ciudad de los gitanos! La Guardia Civil se aleja por un túnel de silencio mientras las llamas te cercan.
¡Oh, ciudad de los gitanos! ¿Quien te vio y no te recuerda? Que te busquen en mi frente. Juego de luna y arena.
Lo que suena muy mal es tu frase tan similar que se oye aisladamente tambien en Australia: '' los que apoyais a los ilegales,por que no os lo lmeteis en vuestras casas.? LOS QUE APOYAMOS A LOS ILEGALES SOLO QUEREMOS Y DEMANDAMOS QUE SE CUMPLA LA CARTA MAGNA DE NACIONES UNIDAS.
No soy tan ingenua como para CREER que ni Espana ni Australia pueden sostener esa avalancha de emigrantes que a ambos paises les caen cada dia. ES POR ESO POR LO QUE PEDIMOS LA INTERVENCION DE NACIONES UNIDAS.
Esa poesia del ROMANCERO GITANO DE GARCIA LORCA,NO ES BONITA. ES TRISTE, MUY TRISTE. PARA MI,TIENE MUY POCO DE BONITA Y MUCHO DE TRAGICA.
Un nuevo vídeo de la tragedia de Tarajal (Ceuta), donde murieron 15 subsaharianos, recoge los disparos efectuados por agentes de la Guardia Civil cuando los inmigrantes se encontraban en el mar y nadaban hasta la playa. La narración del programa Las Mañanas de Cuatro, además, mantiene que los disparos se efectúan "directamente" contra quienes se encuentran en el agua. De hecho, se oyen varias detonaciones y se observan como caen las pelotas a pocos metros de donde se hallan los inmigrantes.
Fort Apache - Europa, ¿infierno o tierra prometida? Las recientes tragedias en Lampedusa, la expulsión de una niña gitana de Francia llevado a cabo por el Gobierno de François Hollande o los mails enviados por el Gobierno británico instando a los inmigrantes sin papeles a salir de Reino Unido han reabierto el debate sobre la inmigración en Europa.
Las fuerzas de extrema derecha en ascenso basan su discurso en que "la crisis está provocada por un exceso de inmigrantes". Amanecer Dorado en Grecia o Le Pen en Francia son dos ejemplos de este fenómeno.
En Fort Apache debatiremos sobre la relación entre crisis, inmigración y ascenso de la extrema derecha, preguntándonos por las contradicciones del discurso "humanitario" de la Unión Europea (UE).
Para ello contamos con la presencia de:
Raúl Sánchez Cedillo - Universidad Nomada Fernando Díaz Villanueva - Negocios.com Nines Maestro - Red roja Jorge Verstrynge - Profesor de Ciencia Política Abuy Nfubea - Editor periódico Wanafrica.net Oscar Iglesias - PSOE
Enfoque - Ceuta y el drama de la inmigración en Europa El Ministro del Interior español, Jorge Fernández Díaz, ha justificado en una comparecencia ante el Congreso de los Diputados, la actuación de la Guardia Civil en Ceuta, donde han muerto al menos 14 subsaharianos cuando intentaban entrar a nado en la ciudad autónoma desde territorio marroquí.
Tres sonidos rompen el silencio de la noche en Melilla: el canto del gallo, la llamada del muecín a la oración y el zumbido de plomo del helicóptero de la Guardia Civil. Son las 6.15 horas y su ojo de cíclope ya persigue sombras en movimiento junto a la alambrada. Ululan las sirenas en la frontera y truenan las emisoras de los coches patrulla. El taxi que lleva a los periodistas busca el punto concreto en el que se producirá el salto: más allá del cauce del río.
«Algo va a suceder; no sabemos qué, pero algo sucederá», avisa por la tarde una fuente anónima de la Guardia Civil. Y algo sucede. Son las 6.20 horas y un silbato comienza a sonar al otro lado. Se ven linternas, se escuchan ladridos, trasiego de gentes. Cientos de personas esperan al otro lado para pasar, de un triple salto a veces mortal, del tercer mundo al primero. «Somos 80 agentes en todo el dispositivo en el turno en el que irrumpen aquí. Yo puedo coger a uno... pero dos ya me cuesta... ¿Cómo vamos a detener a 300 tíos? Estamos totalmente vendidos».
El sacerdote Jesús Calvo acudió a su cita de todos los jueves con el programa ‘La Ratonera’ para en esta ocasión denunciar la laxitud del Gobierno a la hora de impedir la entrada de ilegales en nuestro país. Conocido ya en algunos sectores como “el cura de España”, debido a su compromiso moral y patriótico con la nación que le vio nacer hace 59 años, el Padre Calvo opinó que las decisiones del Ejecutivo español en esa cuestión “están mediatizadas por la masonería y los enemigos de Dios y de las patrias, que están haciendo que comulguemos con ruedas de molinos”. “Nos están haciendo filtrables por falta de autoridad. Cuando Franco murió acabó el sentido justo, recto y contundente de las verdades. ¿Qué ocurre ahora? Que estamos en el relativismo y ese relativismo no nos conduce a ninguna parte”, señaló el párroco castellano-leonés, con la contundencia y la claridad expositiva que ya son conocidas, en el espacio conducido y presentado por Armando Robles.
-¿No es paradójico, Padre, que estos invasores puedan delinquir amparados por las propias leyes españoles supuestamente contrarias a la comisión de actos delictivos?
Sí y tendría que haber una ley, como la que Franco hizo, contra vagos, mangantes y maleantes.
- ¿Qué respuesta legal daría usted a estos ilegales africanos?
De momento meterlos en la cárcel y mantenerlos allí dentro a base de pan y agua. Luego, al cumplir sus condenas, los devolvería a sus países. Sólo así se lo pensarían dos veces antes de entrar.
- ¿Qué decir de estas entidades presuntamente católicas que están asistiendo a estos ilegales?
Que de católicas tienen muy poco. Por falta de verdadera formación se prestan a todo. Carecen de principios e ignoran la moral. Por esta razón están siendo manejadas por el poder del rostro oculto.
- ¿Qué diferencia establecería entre un católico de SOLUCIONA y un católico de los llamados buenistas?
El católico de SOLUCIONA es el más completo porque abarca no sólo la inmoralidad del aborto, sino que además se da cuenta de que existen otras realidades de las que también hay que hablar con claridad. Por tanto, excluir algunas de esas realidades no tiene nada que ver con el Catolicismo y sí con una parcialidad de la moral católica. Hay que entender el Catolicismo en su sentido pleno, denunciando todas las inmoralidades y no sólo algunas.
Hay dos derechos sin contrapartida de deber: Por un lado, el del nasciturus al nacer, que es inocente y no se le puede exigir ningún deber, y por otro el derecho a la desconfianza como legítima defensa contra el desconocido, contra el extranjero que no sabemos con qué intenciones viene. Desconfiar sin contrapartida de deber es un derecho natural.
- ¿Es conforme a la verdadera moral católica atender al extranjero que llega ilegalmente a España?
No, eso va en contra de la autoridad debida y los deberes de la patria. La patria tiene que defenderse contra los elementos externos como la invasión, aunque sea aparentemente pacífica, y si es violenta, peor. Los deberes de la patria, que se derivan del cuarto mandamiento de la Ley de Dios, nos obligan a defender nuestra propia casa. Y si cuando hayamos barrido nuestra casa podemos barrer la del vecino, porque está en una situación de necesidad, bien. Pero lo primero es que la caridad empieza por uno mismo.
- Hablar de la inmigración ilegal es hablar también del apoyo que está recibiendo por parte de Caritas?
Es que Caritas no hace caridad, sino filantropía, que son cosas distintas. Caritas está alimentando al enemigo que nos va a pisar el cuello el día que pueda. Tendría que empezar por ser Caritas para los españoles, ya que los otros no tienen ninguna caridad y se ríen de la nuestra. ¿Por qué no tienen ellos su propia Caritas? ¿Por qué no crean una Unidad Africana para ayudar a sus naciones, que tienen grandes recursos naturales? Porque les falta voluntad y quitar tantas tiranías como tienen. Que se organicen ellos.
- ¿Qué debería hacer el pueblo español frente a unos políticos y unas instituciones resueltas a acabar con la supervivencia de nuestras naciones y de nuestra civilización cristiana?
Espabilar y ser más contundente exigiendo el cumplimiento de deber que no riña con la moral católica, sino que sea consecuencia de ella. La fuerza justa es la que entra dentro de los tramos de la moralidad, por la autodefensa legítima, que es derecho natural. San Pablo, en su carta número 8 a los romanos, habla del iusgladi, el derecho a la espada, al castigo, de la autoridad legítima. Dice que no se le tema si no se hace ningún mal, ya que te defiende. La violencia justa defiende al inocente.
- ¿Y qué le diría a esos agentes de la Benemérita que están siendo impelidos por sus mandos políticos a no actuar contundentemente contra la inmigración ilegal?
Que cumplan o no cumplan, pero que términos medios no caben. Eso es hipocresía. La fortaleza efectiva es lo que tienen que hacer y no andar con medias tintas, que si le pego un palo, que si no… Falta de una verdadera ley que les respalde y les proteja por cumplir con su deber.
El cura Jesus Calvo sobre los inmigrantes de Ceuta:"Antes matar al agresor antes de que te mate"
- ¿Es conforme a la verdadera moral católica atender al extranjero que llega ilegalmente a España?